安好義分享 | 管仲任人唯賢的用人智慧
管仲的第三個(gè)人事智慧就是任人唯賢，用人“三本”。他在推薦和組成內(nèi)閣人選的時(shí)候，居然不肯為自己的摯友鮑叔牙留一席之地，這也充分地說(shuō)明了管仲在用人的時(shí)候堅(jiān)持的是任人唯賢，重德才、輕資歷的做法，反對(duì)任人唯親。管仲在《立政》中提出了三位一體的用人標(biāo)準(zhǔn)，“君之所審者三，一曰德不當(dāng)其位，二曰功不當(dāng)其祿，三曰能不當(dāng)其官，此三本者，治亂之原也”，對(duì)一個(gè)管理干部進(jìn)行考察，最關(guān)鍵的是三個(gè)方面，第一是德行，第二是業(yè)績(jī)，第三是能力。所以平時(shí)一定要去確保一個(gè)管理人員他的德和他的位是相匹配的，他的功和他的祿是相匹配的，他的能和他的官是相匹配的。用現(xiàn)在人力資源管理的角度去解釋，也就是他的品德應(yīng)該和他的位置匹配，他的功績(jī)或者業(yè)績(jī)應(yīng)該和他的收入匹配，而他的能力應(yīng)該和他的職務(wù)匹配。只要能夠具備了這三大匹配，人力資源管理的運(yùn)行就會(huì)順暢，反之亦然。
管仲這樣的提法，對(duì)于現(xiàn)代組織的人力資源管理非常具有借鑒意義。首先，管仲提出“政德”是選拔人才的首要條件。管仲說(shuō)“授有德則國(guó)安”，一個(gè)國(guó)家要想安定，甚至安全，靠的必須是有德之士，德和才都很重要，但是一定要搞清楚誰(shuí)是根本，德就是根本。只有把政權(quán)交給真正的有德之士，國(guó)家的安全才會(huì)得到切實(shí)的保障。一個(gè)人的政德包含了愛(ài)民和無(wú)私兩個(gè)方面，只有既愛(ài)護(hù)人民又大公無(wú)私的人，才是真正的有德之士。其次，管仲提出了只有功績(jī)、業(yè)績(jī)和政績(jī)，那才是決定一個(gè)人收入的客觀標(biāo)準(zhǔn)，管仲認(rèn)為“祿予有功，則士輕死節(jié)”，只有把高薪厚祿獎(jiǎng)給真正的有功之人，才會(huì)激勵(lì)自己的士兵不惜性命去建功立業(yè)，這就是所謂的“重賞之下必有勇夫”的道理。反過(guò)來(lái)講，管仲也特別強(qiáng)調(diào)“功力未見(jiàn)于國(guó)者，則不可授以重祿”，一個(gè)人對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)沒(méi)有功勞，就千萬(wàn)不要去把高官厚祿嘉獎(jiǎng)給他，因?yàn)槟悛?jiǎng)了不該獎(jiǎng)的人，就等于罰了不該罰的人，這樣做會(huì)使得原先很多任勞任怨、恪守職責(zé)的人產(chǎn)生消極情緒，寒了天下人的心。
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